第623章 我给你一个意外，怎样？（1 / 2）

资本主义的核心才是唯物主义，甚至是极致的唯物主义，所以到最后呢，用佛家的话来说就是一切外物都是生不带来死不带去的虚妄。

最后一场空。

空虚，极致的空虚。

人还没就到达了物质满足后形成的空虚。

为了填补空虚，人类下意识地用各种物质来满足自己。

结果是越填越空。

用一个词来形容那个社会意识形态，就是——虚无主义。

由此可见，人家大胡子也不是唯物主义。

博登不愧是资本精英，他详细诠释了“上帝已死”，其中尽显风度。

只是他的学识比起许灼，终究要差不少。

许灼能够在他说得非常详细时，为他补充很多。

比如说所谓的时代背景，不是一句话，而是当时的“衣食住行”状态，还有那个时代各种代表性人物等。

“人们信仰教，就是在为自己树立一个目标，不迷失。”

“这个很正确，没什么不好的。”

“但这么说的话，几乎所有人信教都是为了信仰。”

“可本质上，人是为了信仰才去信教的，不是吗？”

“那么，来说一说我对于教的理解吧。”

“我先说一说，我们华夏最古老的道教。”

最早没有道教，只有道家。

道家是个学派，研究如何治理社会，让社会更好。

他们信奉的学说是自然，无为而治。

但这个“无为而治”不是真正的“啥都不做”，做“散养野生人类企业”，而是遵照着《德道经》来。

《德道经》分为上篇《德经》和下篇《道经》。

德，是人类的性，道，是天地自然的性。

这个性不是性别，是品性，根性，气性。

比如说“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”这话不管怎么理解，放在人类这个大群体的本质上来看，都是没错的。

人家告诉你人的社会性了，也告诉你“上德不德，是以有德”的治理方向。

信奉道家学说的人，有一支，到了汉朝。

汉朝罢黜百家，独尊儒术。

道家这样的学说，更适合游方社会，亲近自然，深入民间。

当时的民间，很多地方都有邪祭淫祀，说白了就是迷信巫术，迷信。

但凡生个病都是鬼神之说。

那信奉道家的道士，治好了说是鬼神的惩罚，那这是人能做到的吗？

可道士还是人，有血有肉的，这怎么说呢，也不是神。

这就是“仙”了，用的方法也就是“仙术”。

就这样，很多人跟着道士学习“仙术”，为了治病救灾，其实是本着“降服鬼神”去的——当时别说道士，识字也不是普通人权力，这些能成为道士的，多少都有些家世，但凡有家世也都是有传承的。

但凡是有传承的大家族，每一代必有一人学医。

换而言之，知识掌握在社会上层手中。

普通百姓的确愚昧迷信，可上层却是清醒的。

追随者多了怎么办？赶都赶不走。

那就只能任由他们跟着，但为了防止出事，就得立规矩。

这个规矩，就成了后来的教条。

那个道士，自然只是一心研究医术，只想帮助更多人。

可这些追随者呢？

他们学“仙术”不成，就能打着“降服鬼神”“治病救人消灾”的幌子，却招募更多人，形成一方势力，而定下的规矩就成了这么一伙人的“法律”，不明真相的人也只能跟着信奉这些东西。

可总归有人是清醒的。